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感受西藏之佛教圣地

  • 发布:2016-03-17 21:41
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 西藏的一切给人印象都是强烈的。天空格外的蓝,湖水出奇的幽,雪山耸人的高,高原无限的广…一切都带着一份特别,就连空气都是那样珍贵而纯净。其中印象最为深刻的莫过于那浓郁的佛教氛围了。无论从那遍布各地的喇嘛庙,无处不在的经幡旗以及随处可见的尼玛堆,还是从那长途跋涉的朝拜者和普通藏民的行为举止,都可以让人有一种身在佛地为俗客的感觉。我们这次游览拉萨三大寺的体会就是如此。

拉萨三大寺分别为哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺,这三大寺也都属于黄教的六大寺。从某方面讲,游览了这三大寺就可以对领袖藏传佛教的黃教有了个大致印象。为何佛国诸神来到雪域高原就无比尊贵?缘何异国之教又能够在藏地发扬光大?要了解这些不易,但通过三大寺来了解一些藏传佛教及这个佛教之地的历史还是可以的。实际上藏传佛教的历史说长不长说短不短。说它长,别说远不及佛教发源地的印度和尼泊尔,也比不上有唐僧取经的内地,就连东南亚和日本它也比不上。说它短,可它也有了一千三百多年的不短历史。更重要的是,无论从佛教的地位,还是佛教的普及,仰或佛教的发展,现在世界上还有谁比它更有资格称得上佛教圣地呢?虽然佛光照到这里稍迟,但从它起步开始,佛教就与这个民族的命运紧紧绑在一起,从此再也没有分离过。

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哲蚌寺

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色拉寺

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甘丹寺

说起来藏传佛教的历史、甚至西藏的历史也并不复杂。一般地讲, 一部西藏史主要可用三人物来概括。一般所说三人物指松赞干布、八思巴、达赖喇嘛。前两位有同感,而后一位本人觉得更应该是宗喀巴。先说一统全藏、建都拉萨的史上最牛藏主松赞干布,是他首先在尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主影响下引进佛教。他首奉佛教,首创藏文,首立法条,首建军事强国,首倡汉藏交流,更写下了文成公主一身许国的佳话。可以说,没有松赞干布就没有现在的西藏史。再说那位被元世祖忽必烈封为“皇天之下,一人之上”的大元国师的八思巴,他不仅避免了藏地受蒙古的直接统治,还成功地将藏传佛教变成了大元朝的国教,创制了当时的蒙古文,自己也掌管着天下佛教。应该说,八思巴是开创盛世西藏,把藏传佛教推向世界,并影响了当时东亚历史进程的不可或缺之人。

最后来看黄教始祖、传说为文殊菩萨转世的宗喀巴。宗喀巴法名为罗桑札巴,由于他出生的青海湟中县藏语叫做宗喀,所以人们尊称他为宗喀巴。他三岁出家从佛,七岁受戒,十六岁进藏求法,二十四岁成为格西,二十九岁开始讲经授徒,四十岁开始著书立说。他一生醉心佛教,广拜高僧,饱读经书,著作无数;他一心弘扬佛法,潜学修行,满腹经纶,高徒众多。如弟子克主杰是开创班禅世系的第一代班禅,弟子妙音法王建立了哲蚌寺,弟子大慈法王创建了色拉寺,弟子上慧贤和下慧贤分别将黄教推广到阿里和西康,而弟子根敦主巴不仅到后藏弘法,创建了历代班禅主持的札什伦布寺,更是开创了达赖世系的第一世达赖。

在宗喀巴以前,西藏佛教宗派林立,其中主要有宁玛派的红教,萨迦派的花教,噶举派的白教及苯教外道的黑教,历史上他们都曾掌过西藏政教大权,也与其他统治者一样难免堕入腐败怪圈,以致滥权乱教,民不聊生。有见于此,宗喀巴创立了俗称黄教的格鲁派。格鲁,善律也。自此至今格鲁派成了藏传佛教中传播最广、影响最大的教派。可以说,没有宗喀巴及他开创的黄教,整个西藏史都将重写,更别提达赖或班禅了。

当然,这样说并不是要否认历代达赖在历史上的作用,而只是说明一个继往开来的关系。事实上,历位达赖喇嘛中一二世是三世达赖后来追赠的,四世达赖是为追求靠山找来蒙古人当的,九至十二世都是二十多朗当年纪轻轻就走了。六世达赖亦如此,只是因为他是位情僧和写过情歌而被后人追捧,现在名目繁多的翻译的甚至假冒的仓央嘉措诗和传记满天飞就是明证,什么“那一天”、“十戒”等等不一而足。五世达赖和十三世达赖倒是真正掌权一代,尤其是十三世达赖又抗英又驱汉,又保守又改革,又把班禅闹走,忙活了一辈子。至于十四世达赖喇嘛属于逃跑派就不提了。

总的来看,宗喀巴不仅开创了统领藏传佛教的黄教,从而在他弟子中诞生了一世达赖和一世班禅,而且他还亲自主持建立了黄教宗庙的甘丹寺,他的弟子奉命又建立了哲蚌寺和色拉寺,可以说三大寺都由他而生。由此可见,宗喀巴在整个西藏历史上所具有的不可替代的作用和地位。

我们首先游览的是哲蚌寺。我们是从广场公园门口不远处乘上直接去哲蚌寺的25路公交车。哲蚌寺坐落于离市区十公里的根培乌孜山谷之中,远看整个山谷错落有致的藏式庙宇建筑像白色米堆布满谷中,所以叫做哲蚌。哲蚌寺虽然不是西藏最早和最出名的寺庙,但它有三个无法替代的特点:一是规模最大,号称黄教最大和地位最高的寺庙,也是藏传佛教的最大寺庙。二是它在佛教教育的重要地位。它现有四个扎仓(经学院),最多时达七个,曾可容纳佛徒万人,在国内外的属寺超过三千多。三是它是历代达赖的母寺,达赖喇嘛就是从这里诞生并开始了宗教干预和统领政治的历史。现在寺庙的建筑大多建于明清时期,主要有大经堂、甘丹颇章、四大扎仓等。这里最吸引人的活动就是雪顿节时在晒佛台展示那巨大的佛像唐卡,我们这次无缘目睹,只能到辩经场去欣赏了一下众多喇嘛眉飞色舞的辩经活动,也算不虚此行了。

与哲蚌寺相比,色拉寺的规模虽然比不上它,但辩经活动却名气更大,吸引的游客更多。这里的辩经一个是办得更加活跃,参与者争相斗法,表现得生龙活虎,很赚取游客眼球。另一个是辩经场为游客提供了方便观看的石阶,不像哲蚌寺观看范围很小,对待游客态度也比较生硬。色拉寺坐落在离市中心约三公里的色拉乌孜山中,是宗喀巴委托弟子大慈法王创建的,这位弟子也不简单,它代表师傅去朝拜明朝皇帝不仅被封为大国师,还讨回不少金银财宝,他就是用这些皇帝的赏赐盖起了色拉寺。这座寺庙的建筑与其他寺庙大同小异,只是围绕它周围盖的小寺格外多,据说这是因为来色拉寺讲经说法的大师比较有吸引力所致。另外就是拉萨的天葬台也设在该寺山上,不知道是不是因为这里离佛国天堂更近还是其他什么原因。

甘丹寺则位于拉萨40公里外的达孜县,也是三大寺中距离拉萨最远的。它由于是宗喀巴亲自建立的第一座黄教寺庙,所以自然就成了黄教的祖庙,也是六大寺之首。宗喀巴在这里创庙传法直到圆寂,因此他创立的格鲁派以前就叫做甘丹派,而该寺的主持自然就成为格鲁派的主持,其宗教地位仅次于达赖和班禅。我们是包车到的甘丹寺,到了寺庙山下才知道该寺的不凡。寺庙的五十多栋大小建筑全部建在冰雪盖顶的高达三千八百米的旺古尔山和贡巴山的山坳至山顶处,远远望去,崇山峻岭之上,一片金碧辉煌、白墙红檐的藏式庙宇,给人以超凡脱俗、出类拔萃之感,无论气势或气派都丝毫不逊任何庙堂。只是此等庙堂确实难登,我们车行几十道上山弯道才到顶,心想只有那些虔心向佛的香客才能克服艰辛朝拜至此。果然,我们看到来此寺的藏民明显比其他两大寺少得多。其实来的人少还有另外一个原因。原来甘丹寺的所有建筑曾在文革时期拆毁殆尽,文革后寺庙再得以重建,尽管现在大部分建筑已经恢复,但仍有不少藏民不忿当地人的行为,有些羞以为伍的意思。但仅从大有征服大自然气魄的寺庙外观而言,觉得甘丹寺真还是不愧为黄教寺庙之首。

三大寺虽然不能完全包含西藏所有的内容,但游览完三大寺至少我们会对西藏宗教文化重要的元素有所了解。尤其是对宗喀巴在藏传佛教中无法替代的作用,对黄教在西藏历史文化、社会生活中所占的举足轻重的地位,以及对藏传佛教在西藏民族精神生活中无与伦比的意义都会有所了解。从这点看,这三大寺确实还是必游的。

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