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触摸拉萨 享受藏地阳光

  • 发布:2016-03-20 16:09
  • 来源:

每个人,都有独属于自己的旅行,同样的地点,不同的故事和风景,背上行囊,行万里路,在旅途中修行。

黄河风情线

“黄河母亲” 象征着哺育中华民族生生不息,不屈不挠的黄河母亲,和快乐幸福,茁壮成长的华夏子孙。

西游记

“中山桥” 曾经沧海千层浪;又上黄河第一桥。

天险化康衢直入海市楼中现不住法;

河蠕开画本安得云梯天外作如是观。

桃园春色

兰州城

大碗家青年旅舍:携程网预订的,离火车站很近,交通方便,价格便宜,公共区域还是不错的,小黑板上有兰州游线路/小吃推荐。晚上年轻人在大厅一起聊天,老板王姐很热情,把房间布置的挺温馨,吹风机,热水,wifi应有尽有。

湖北妹子和山东帅哥(除了东北和台湾跑遍中国,他自嘲说因为失恋去了西藏,回来后还是单身)都是旅行达人遇见内蒙古壮壮妹子,也是来兰州倒车去西藏,目的地尼泊尔。

五关六城一碗面,气吞山河一口汤。

走进西藏

也许会发现理想

走进西藏

也许能看见天堂

走进雪山

走进高原

走向阳光

坐着火车去拉萨

山有多高啊

水有多长

通往天堂的路太难

终于盼来啊

这条天路

象巨龙飞在高原上

穿过草原啊

越过山川

载着梦想和吉祥

幸福的歌啊一路的唱

唱到了唐古拉山

坐上了火车去拉萨

去看那神奇的布达拉

去看那最美的格桑花呀

盛开在雪山下

跳起那热烈的雪山朗玛

喝下那最香浓的青稞酒呀

醉在神话天堂

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沿途的风景,不同的感受,无与伦比的心情!

清晨我站在青青的牧场

看到神鹰披着那霞光

像一片祥云飞过蓝天

为藏家儿女带来吉祥

黄昏我站在高高的山冈

看到天路修到我家乡

一条条巨龙翻山越岭

为雪域高原送来安康

那是一条神奇的天路哎

把人间的温暖送到边疆

从此山不再高路不再漫长

各族儿女欢聚一堂

黄昏我站在高高的山冈

看到天路修到我家乡

一条条巨龙翻山越岭

为雪域高原送来安康

那是一条神奇的天路哎

带我们走进人间天堂

青稞酒酥油茶会更加香甜

幸福的歌声传遍四方

那是一条神奇的天路哎

带我们走进人间天堂

青稞酒酥油茶会更加香甜

幸福的歌声传遍四方

幸福的歌声传遍四方

有些地方,这辈子总得要去一次,比如西藏,纯洁且神圣拉萨火车站的民警同志安检相当严格,嘿嘿尤其对新疆同胞,我们像偷渡被抓似的,登记厅里大多是新疆汉族和维族人,也有外国游客。(遇见来拉萨出差的王哥,身份证地址和俺同城——老乡——家在北京依然是新疆户籍。)携程预订:古莲客栈

感谢俺老乡捏捏兄弟接车

老板“麦子”和他的“玄武”

麦子是自行车爱好

芳姐是来新疆旅行时,朋友带她来我们店购干果时认识的——豪爽的女子微信:szzjy888888

麦子做的家乡(苏州)菜,由于痛风他吃不了海鲜,只能吃点素菜,为了迎接俺还是做了鱼虾,——感谢——“浩子”曾经独自骑车从怒江到拉萨,(像电影;转山)一路上体验到了‘一日有四季,四季各不同’。克服不同的困难,回想起路上所见所闻,他都觉得自己当时“初生牛犊不怕虎”,聊天时不知不觉浩子把一斤黑加仑葡萄干吃光了,他说从来没吃到过那么大的葡萄干,果然是男神呦。

首站布达拉宫(观世音居住过的地方)!坐公交车可以更细的看车外街景(拉萨藏族扎西的出租车开的像飞机,有牦牛的个性,也算是拉萨的特色了)车上大部分藏民手里都有佛珠和转经筒,念着‘唵嘛呢叭咪吽',她们的脸上看不见忧伤和烦恼。车上给一位要去大昭寺转经的老阿妈让座,她说谢谢。她脸上菩萨般慈祥的笑容和快乐马上传染给我,因此我也有了好心情。

在拉萨要是看见什么稀奇的,都不要感到惊讶,因为这里是信仰圣地,转布达拉宫时看见纪录片’第三极‘里牵羊转经的老人。

那一天,转山转水转佛塔,不求修来生,只求漫漫的旅程里,与你的萍水相逢。

佛说前世五百次的回眸,才换的今生的擦肩而过,今生相逢便是缘分。缘分,不是偶然!遇见小萱妹子,培忠兄弟,还有超哥,他们也是勇敢的独行侠!

能在拉萨旅遇见,大家也算是志同道合的喽,没有利害冲突,因此沟通起来也自然十分容易。原本一个都不认识,渐渐凑起来的,大家的背景各不同,听着他们的故事,佩服这些朋友天南海北的洒脱,真是不同的人都有不同的活法和追求,一路相伴,互相帮助,相处的挺融洽,旅行结束后我们依然是好朋友。

无论天气多么糟糕,也不影响羽毛相同的鸟儿相聚在一起。

布达拉宫附近的甜茶馆,类似隧道山洞,里面灯光比较暗,简单的桌椅,藏族原始风情,挺有特色。喝甜茶吃藏面,面有点夹生,不太习惯,清清淡淡的牦牛汤,加上葱花,喝进嘴里,又热又香,令人回味无穷。

西藏博物馆

西藏博物馆设有:史前馆,历史馆,文化艺术馆,唐卡馆,佛像馆,瓷器馆,玉器馆,民俗馆。

小卓玛的妈妈给编的彩色小辫子,挺有特色吧

光明甜茶馆,简陋宽敞的大厅,摆放条形长椅和桌子,自取茶杯,然后坐在座位上,穿着白色大褂的服务员提着大茶壶来倒茶。一杯七毛钱,把钱放在桌上,服务员会收钱找零,喝完后再打个招呼,服务员会过来续杯。甜茶要比酥油茶喝着舒服。

雨夹雪:虔诚的信徒,我心向佛,继续匍匐前行。

藏传佛教对生死轮回的信仰,令西藏人对前世今生,此岸彼岸,生存死亡的态度有了新的认识,佛说万物皆有缘,缘起而生,缘灭而尽,生死轮回,循环往复···在那东方高高的山尖

每当升起那明月皎颜

玛吉阿米醉人的笑脸

会冉冉浮现在我心田

“拉漂”王哥,他虽然说的是普通话,但还是听出了乡音(恁河南哪嘞?’濮阳···‘——’俺商丘嘞···‘)——生命本是场漂泊的旅途,遇见谁都是一个美丽的意外。

在湛蓝的天空的衬托下,布达拉宫就像一只盛开的莲花,红宫则是莲花的花蕊。

住进布达拉宫,我是雪域最大的王,流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。

布达拉宫作为一个举世闻名的宗教,神灵为一体的旧时代的地方政权的象征,它不充满虚幻又是什么呢?

布达拉宫是一座纯传统的藏式建筑,在所有人的心目中,它既是旧统治者的宫殿,又是心灵朝拜的离天空最近的佛堂。——整个宫殿用石头和三合土砌成,望去坚固无比,宫墙外表向上倾斜,更加显得雄伟壮观。——从外观看,布达拉宫就不像其他建筑那样层次分明,而里面它的楼梯更是交差错落,从巨大的佛殿,经堂,舒适的僧人卧室和大厅,到用水厕所,防火等等,看上去又是那样的严谨周到。——每个佛堂都有专门看管的喇嘛。——各大佛殿供奉的是佛祖和那些已禅化的达拉喇嘛的描金塑像,佛座上悬吊着色泽艳丽的飘带,堂内的酥油灯熊熊燃烧着,佛堂里千百盏装满酥油的金灯听说从来没有熄灭过,在千百盏熊熊燃烧的酥油灯的照耀之中,人们的脸上都透漏着专注,专注地听导游的说辞,专注的观望庄严的佛像。——每座灵塔殿内都有一座巨大的灵塔,这些灵塔内分别存放着五世达喇喇嘛一直到十三世达赖喇嘛的尸骸,听说没有六世达赖喇嘛仓央嘉措的。——布达拉宫几乎每座殿堂里和走廊上都有色彩艳丽的壁画,多为佛教故事,然后是西藏历史人物故事,佛像和菩萨反应的是佛祖一生的重大事件,宣扬佛法和佛的无量功德,西藏历史人物包括了十几世的达赖喇嘛和班禅,还有藏传佛教的老祖宗宗喀巴创立黄教的事迹。——藏族人死后分五葬:天葬、土葬、火葬、水葬、塔葬。水葬一般就是直接把死人扔到河里,所以藏族人是不吃鱼的。

布达拉宫广场晒太阳的小卓玛

牦牛酸奶——牦牛炸酱面

牦牛酸奶果真是超级酸,有点腥味,吃前放了好多糖,口感不错。

藏族新人拍结婚照——祝福

沾沾喜气喽

八廓街根敦群培画廊,画,诗书,咖啡,音乐

酷酷的小扎西

作家田勇在与西藏大学美术老师西合多交流新书《西藏新娘》,讲述藏族姑娘远嫁河南农村的故事。期待!!!超哥是中央美术学院毕业的才子,在交流中西合多老师给超哥起了藏族名字:热丹嘉措。

我来的时候,一个人哭,世界喜悦。我去的时候,世界在哭,我独喜悦。

藏地结缘

田勇老师是超哥的好朋友。

莲瓣四合

梵音密布 ,拉萨无明的城阙

喜悦地,听过往的风,凝神的风;望过往的云

涤心的云;听梵音的颂歌,这万世的颂歌

旧影绰绰,我们回家

一片片地

莲瓣四合

绝望在诗中,希望在心中,在绝望中能够坚持下来的,都是心怀希望的人我漂亮的小老婆 我骑白马归来,探我的新娘

唢呐声声,你躲在土坯的房内

小轩窗,正梳妆

争喜糖的是你我的小鬼

春节我跟他们说了,娘出远门了

后田庄往东,半里路,爹不在家

别忘了置杯水酒,燃两柱草香

——我们在清明里牵手

想把以后的日子,挂满土墙

我的漂亮的小老婆,躺在褐红色的棺内

七年了,不知道天明不知道悲伤,唱:

捧莲子掉莲花

不知莲花落谁家

落东家,落西家

请个小哥来看她……(27岁时妻子早逝!田勇老师说几乎每一篇文章都是在流泪状态下创作的,不否认这跟他早逝的素娟有关、跟自己的漂泊有关,但更重要的还是自己脆弱的心被包裹在坚硬的体内。不管经历什么,都不能让自己倒下,这是我人生的原则和信条。现在我开始学会享受孤独,享受悲苦的大人生,直到来生的轮回,也许会逐渐改变这种流泪的状态,要知道男人无论做什么流泪总是件不好的事情)《请不要带鲜花到我的墓地》

(田勇的诗,给那些在灾难中永失我爱的人)

请不要带鲜花到我的墓地

因为我没有在那里长眠

也请不要在我的身上洒落泪水

因为我是通过随行的风

抚弄你的面颊

也请不要用歌声把我唤醒

我从没有睡去,甚至除了你

我没有惊动秋天的一片叶子

我乘风而来

所以没有人听见我的第一声啼哭

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季节被淹没在漂泊的路上

所以没有邂逅,你的身影一直刻在

我沧桑的心底

所以也没有离别,我的思念总在

深夜里疯长

是的,我未曾来过

与你牵手的,是一些漂移的树

或者是一片停留的月光

那和你拥吻的,除了梦幻

还会是什么

(那和你白首的,除了冬天的雪

就是这生生不息、又无处不在的爱呵 )

田勇写的《藏地悲歌》中有一首诗《玛吉阿米》

如果,那一夜的拉萨

迷失了月光

请你将青稞种撒在我深陷的眼窝

我会用整世的泪水

将它滋养

如果,那整世的泪水

停伫不了你远行的足音

请你将我跟纯净的酥油融在一起

我会望穿双目

在来生等你

如果,那纯净的酥油

点燃不了你的一丝柔情

请你用洁白的哈达将我和雪山

连在一起

我将剪断呼吸

吻你,在前世里

(这首诗是写给他早逝的老婆的,妻子去世后他就决定单身至老。小萱妹子被这首诗感动的流泪了,确实这是一首让人为之感动的诗,感觉它的体内散发着一种迷人的气息,遇见它,为它回眸讨论,田勇与我们交流创作诗歌,生活、爱情,经历···田勇,一个融于藏地的诗人,一个游走在心与爱之间的时刻在漂泊的男子。其实,这个社会太势利,所谓的诗人已然没有了当初的单纯,已经很少有人的诗歌能真正打动我,可是他的《玛吉阿米》他的《我漂亮的小老婆》,还有很多很多,确是真正让我不经意间就想流泪,心似乎在颤抖。为那份执着,为那份深情。他说他其实只想要个家!是啊,漂泊久了,人心总会疲倦,总是需要一个港湾停驻,否则,只怕心老了,石化了,再也找不到回家的路了!)雪山是田勇的自传书,70年代出生在安徽农村,婚后妻子喝药自杀,失去爱人开始做一个漂泊者,心中有妻子早逝的凄凉,寻找工作的焦虑···来到青藏高原后,诗人满身心的创伤得到了藏域阳光的洗涤和抚慰···《非洲哈达》是讲述意大利人雷维耶收养西藏和非洲孤儿的真实故事,十几年坚持不断的大爱行动,现在仍然在八廓街无私抚养着藏族儿童,善良的老人——致敬。知道老人善行事情后的读者大都会给孩子们寄衣物(代收地址;西藏拉萨市八廓街根敦群培画廊,田勇,18708005356,15210397605)《红雪莲》是韩先生给田勇讲述的真实故事,藏族姑娘德吉梅朵用筷子捅进自己的颅骨来捍卫与汉族阿哥的爱情,阿哥终身未娶,每天抱着梅朵的颅骨度过每一个夜晚。田勇吻过梅朵的颅骨后决定把这凄美的爱情故事写出来,祭奠天堂里的梅朵姑娘,决意来拉萨创作写书,在西藏能够停下来的人,大多是受过很重伤害的人。这本书陪伴我从拉萨开往西宁的火车途中,依然被梅朵感动了······《拉萨浮生》5岁的藏族姑娘次仁央金失去了父亲,高中时继父为了彩礼钱逼婚叫她嫁给继父的朋友,伤心的次仁央金选择逃婚,远离母亲开始漂泊的人生···听田勇说次仁央金原型就是他的朋友,在自己多年的努力下,不久前开了家快餐店,晚上我们去看望了这位坚强的姑娘。祝福她···晚上坐着人力三轮车去央金的店里,欣赏着拉萨的夜景讲述各自的生活,路上培忠兄弟说’姐,现在做人力车有没有大户少奶奶的感觉?看,这边亮灯的都是你的···‘——“那边不亮的片区赏赐给你了···”——哈哈哈——90后的他显得比同龄人成熟很多,做事情稳重,挺幽默的兄弟,聊天中兄弟说来西藏的人都是有故事的人,尤其是一个人来的。记住喽’输了什么也不要输掉微笑···‘朴实善良的央金卓玛,卓玛是藏族对女子的称呼,它的意思是“度母”,一个很美丽的女神。

特色砂锅,米线。拉萨市太阳岛二路次罗公寓7号

大昭寺:寺内主供的释迦牟尼像是文成公主入蕃带进的,拉萨之所以有“圣地”之誉,与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”,后来惹萨又成为这座城市的名称,并演化成今天的“拉萨”.大昭寺建成后,经过元、明、清历朝屡加修改扩建,才形成了今天的规模。

藏族人民有“先有大昭寺,后有拉萨城”之说,大昭寺在拉萨市具有中心地位,不仅是地理位置上的,也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”.

诵经的德吉

路口,我让那些祭祀的纸灰,漂浮在夜间

颤抖的杯盏,在你的雪白的颈部划出血痕

那黑红相间的

是我安静的手指,触你平整的足底

——普姆,冈底斯是一座垂首的小山

在它的掌心,泛黄的月光,从不见慌乱

并排的酥油灯,在谷底次序明灭

可见,我被自己弄伤的骸骨,整齐山峦

——那请给我雾色,给我归去的万千理由

在黑空中,为我铺垫氆氇或者干草

让我在这个并不严寒的冬天,行进在冰川

——万盏的莲花绽放在残缺的指端

德吉,在塔尔钦的风口,未经彩绘的屋檐

请您启开经堂的旧窗;让您的经声

穿过小镇灰尘的街面

度母欢歌(诗)

一铜莲花

这是一些被镂损的莲瓣,如我的十指在虚假的爱中愈显高昂是的,我在乎它们的形状,囚禁的太久,我望见那些网状的脉络似乎并不愿包裹

似乎簇拥而至的,只见额头的白魔,端卧在我膝上

故意地,它们始诵我父亲!在我最长,且性感的中指撒上尿液我是怎样一个人

逃避的光束,硬生生卡在闲适的眼窝,有时,凿子就握在掌心等圣城的烈日还未灼瞎双目的当口,感悟利器放大瞳孔的过程那雕花的拐杖,被提前搁在棺房的出口

我召唤你进来,是让你欣赏

二 古色调

渐渐萎顿的、弯曲的,在拉萨午后的古色调中复活

双性的莲花,故意寻回欲望的成分,被遮掩的激情,依旧存在像明王那样,在厚重的圣殿,将自身深搂怀中,与生俱来的魔和善念,将血肉折磨的,几近透明

这样,回溯的过程,万朵的铜莲,在湖水中绽放

万条赤裸的尸骨,浮游在周围,他们唱诵欢歌!让那些岸边的女子相互噬咬;伟岸的男身,温柔缠绕三 瑜伽欢

复活之后,我仍见邪恶

遍布圣城的心魔,随度母起、坐

(在这乍暖还寒的四月,梳妆台前的我,详细地整了发髻,荡漾刘海将上、下唇涂抹不同颜色的唇膏;用两枚硬币将恣意的胡茬拔除描眉、眼影,一线儿的可人装束,柔柔地,我将度母拥入怀中)第一次尝到泪水的滋味;将额贴在度母的胸口,跟她一起唱:

“嗡达瑞度达瑞嗦哈!嗡达瑞度达瑞嗦哈!嗡达瑞度达瑞嗦哈!

嗡达瑞度达瑞嗦哈!嗡达瑞度达瑞嗦哈!嗡达瑞度达瑞嗦哈!

嗡达瑞度达瑞嗦哈!”

西藏莲花——说佛国莲花,九年西藏,我努力将内地碎裂的心瓣一一缝合,甚至擦去血污、甚至酥油灯还未被点燃之前枯坐在寺庙的外缘,想见在故乡司空见惯的花容

想见的泪水,都能淹没高原的雪山

谁也感应不到被再次扯裂的痛楚

在蓝毗尼、菩提伽耶、鹿野苑的墟座,我的遍生红莲的身边将匍匐的双膝都磨成了鲜红

屏障的万仞的冈底斯,我如一位失却魂魄的孩子

哭又怎能哭出声来

在西藏,我的或者别人的故乡

除了古老的壁画、唐卡孤悬梁端

这样说,我苦苦寻找的香巴拉,并不存家园

久居圣城的人,都知晓雪莲并不是度母,不是佛国的冠峨案前的香媛

它徒生在高寒的山巅,在我睡去的间隙,伴回趟人间那些卖花的寺前卓玛啊

不言不语地走近面前,微笑亦或能多看你一眼

奢求的事情,在而今的圣城,永是奢求

忠实一地的匍匐人,满身酥油香的匍匐人啊

我顺从地,将双掌举国额顶,不为朝拜,只为半空能够飘坠一片残损的哪怕滴血的莲瓣

那再度结痂的,是慰我的层叠的往生的围栏

梵音密布

请将这失明的人,领至寺院的顶层,听过往的风

行走的风

望过往的云,行走的云

听梵音的颂歌,行走的颂歌

请将这拉萨城最后的一抹余晖,涂抹在我苍然的额际我落泪的时候,请不要侍立身边

我匍匐的时候,城门必将洞开

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西藏,我再一次聆听

一 未见暖光

结局,依然垂首,将身骨折叠成初始的模样

未见诵经人,每一次努力,棺外侍立良久的卓嘎

哭泣着,将念珠,从木缝中还给木缝

用那枚,体温的松石,冷却体温

尚做欢笑人,遮住视线的黑红,持续向远处倾斜

触不到呼吸的云片,在河谷的顶层,淹没雪山

数只的羚羊,在涵洞内,相互撞击,依旧我望不见

血和暖光,巡视人,请把我的四肢跟影子捆绑在一起我挣脱的过程,既是复活的过程

二 下垂的速度

夜色中,贴身的问候,形同于自戕

十指的长度,欢愉的长度、雾气的长度

被厌弃的时光,还是以裸露的方式,感官下垂,窗外持续弥漫的晨霾,持续氤氲的尼木香,持续隆起

故里,以母性的姿态,双拐的质地,假以呜咽的雁呖坟屋,爱人,妆台妆扮古典的邂逅------

于是,我见的唇瓣,才显幽蓝;我抚过的青丝,尽露水痕;我雕刻的背影,才可以永生

三 过程

景致细密,蛛网透亮

被剥离的高原,并不尽是雪山、梅朵和万顷的草原

一城的匍匐人,额际的血痂,如何滋生

倾倒的过程,将无限光,安置西向的河口

曼陀罗檐角的铃声,是来世的铃声

四 西藏,我再一次聆听

棺木的油彩,是我生前手绘的油彩

棺木内的遗容,是我生前亲手折卧的遗容

卓嘎的松石,还在她的项间;残损过后的羚羊

在冻土层拥挤取暖

再一次,在距离自己五步的地方仔细聆听

酥油洁净的光沫、黑颈鹤如泣的影舞、海拔五千米

雪莲的冰清

我还是那个红尾巴的孩子,托举过后,一地的亲人

看着我含泪微笑

我垂直的高度,是高原的高度;遍地的骨骸,是我

世间的图腾

在拉萨,藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”,藏文意思是佛地,可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头,场面非常感人,大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高,还有更多的人每天围绕着大昭寺转经藏传佛教强调轮回转世,活佛是菩萨法体住于世间,是活于世间的佛,因为肩负着度化众生的责任,所以活佛死后还会通过转世灵童的方式回到人间,继续未竟的事业,而普通人则依据本人前世和现世的德行修为,死后转世为天,地,人,或者畜牲,饿鬼等。藏人心地虔诚,勤颂真言,都是为了修一个来世的幸福。所以他们对于死亡,往往有超然的心态,今生尽自己努力,积善供佛,念经祈祷,死亡就会是另一个新生的开始。

聆听千年的梵音

西藏——天堂与尘世间

西藏春天

1 圣城人

雪,入室来的轨迹,空无一物

就连风,也像个偷窃未成的孩子,耸耸肩

苦笑,对枯坐整宿的圣城人,弄出鬼脸

一旁,我将花束纠结似酴醾

给冬天一次灿然的庄严

将扎拢的袖管,轻轻开解

一群群的,寂静的小妖,红鼻、皓首的

它们给我作揖,飘然转去的瞬间

春天来

2 蓝的聪慧的雪山

觊觎我良久

那可是舍其一生,也入不了终点的雪之蓝

慌乱过后,羞愧地,我将裸露的部分

在夜色中切除,将细微的还未及消散的光沫,涂抹在额心这扶昵的动作,像母爱的摇篮

这俯身的举止,有天籁的和鸣

3 接洽春天

整个清晨,寻一只生锈的盒面

仿绘图案:

’玫瑰的残瓣、花园的旧栅、一只脱羽的鹅------'

接春天淡绿色唇痕

我是一个知足的人

将空茫的居室,饰缀清泠的水色和半片的音域

将故事之外的人,邀至身边

一一请他们饰演过往的场景:该哭时笑,该笑时哭

但不允许徒说季节和尊严

4 寂静的

那么,就默许素色帘,着一点污色吧

那些还未曾发生的场景,就别让它发生

那些跟蚂蚁般行色匆匆的人,对蚂蚁鞠身

过往的,就都是些白马在暗夜的蹄印

如果想接洽春天,就请不要伸出双手

将那些叠整的旧衣,叠整在门前

将故乡的木屐,请出来晒晒

也请不要跟冬天话告别,说平安

寂静的

如果按捺不住心跳,就请不要按捺

花还未开呢、果未曾结呢

叶未曾飘呢、雪未曾落呢

放下——放不下自己是没有智慧,放不下别人是没有慈悲《拉萨谣》

人山人海的八廓街,你为什么不说话

你可知道在我的心底有一首歌叫拉萨谣

古色古香的大昭寺,你为什么不说话

你可知道在我的心底有一首歌叫拉萨谣

你是纯洁无邪的雪莲,带我走向圣洁的世界

你是寺庙门前的桑烟,带我走向圣洁的世界

------

静思——面对世间的浮躁和喧器,我们内心会疲惫,所以,时常要给自己创造一个安静的空间燃一支香,静坐思过,给内心以清明。

来自云南的朝拜者。

信仰,总是会在我们不断的寻找自我救赎的过程中,帮助我们找到最后的那份归宿,那方净土,那个答案。

——触摸尘世的心弦——拉萨随处充满着浓厚的佛教氛围,觉得佛教不是迷信,是民族风格。转经人不是普通的人,是神!让人敬畏的神!

向佛——人在棘刺中,不动不刺,人在莲台上,不动即佛!

我心向佛——朝圣者们匍匐在地,向着大昭寺的方向,他们双手伸前,身子笔直匍匐向地,双手手掌紧贴地面向前滑行,当手掌滑过地面时,发出了悠长的“哗哗”声。每一个朝圣者的双掌下都护戴着一块木板,保护着手掌与地面接确时不受到伤害。

修行者进入尘世,应该要像蜜蜂采蜜一样,不损伤花的色与香,轻盈地采取蜜汁,无害于花本体。

西藏是一条永远不断的朝圣之旅

心若无尘,清风自来

寻找心灵的宁静,寻找前世今生

触摸西藏,圣域天堂

西藏的天空湛蓝如洗,西藏的空气沁人肺腑。

佛说:每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘。缘起缘灭,缘聚缘散,一切都是天意《淡淡的佛教》

又言佛地的花开了,用带有乳香的

小手掌

蹒跚着,将含混的语言,回声六月

回嫩生生的草原和刚出生的

还没有初乳的小牦牛

净手、焚香,空行的康珠将午睡的猫咪

懒在怀中

康珠在等一个折了翅的人,路过经堂;

跟猫和植物们对视的时候

不慌乱目光

所以,我开始将菩提叶罩在睛上

透过叶脉,能够网住一些淡淡的小佛

和焕然的月光

还能够将美丽的卓嘎平卧在床

能止住呼吸------

这一刻,所有的钥匙将落满铜锈

所有的欲望,板结在湖底

所有的风将穿透身体

这一刻,我逝去多年的爱人也将复活

将她一半的泪珠挂我的颈上

在孩子的身边撒苦荞的种子

将已褪色的棺木直立起来,将那些厚重的

房门

一一关切

这一刻,我将骑白牦牛回家

路过的经堂,有千盏的酥油灯凝成佛光

有万件的红袈裟披在四时的路口

在心底轻轻地唱:

“雪山白,白雪山

我家新娘在云端

冰川寒,寒冰川

我折双翅落人间

高原高,高高原

我遗魂魄,归何年?”

悠然,随心,随性,随缘

给朋友寄明信片——春色正好,我们在拉萨,这里阳光满城——西藏大学门口遇到来自四川的318骑行者

藏大门卫看我们是游客装扮,没让进校园,看不了萌妹子的培忠兄弟有些沮丧,他和小萱妹子俩人半小时消灭了12根雪糕,穿棉衣吃雪糕,小萱都快吃哭了,吃完又去河边晒太阳取暖,这是传说中的自残吗——都说失恋,失业,失常的人会来西藏,果真是这样。

趁阳光正好,趁微风不躁,趁你身体力行,去见你想见的人,做你想做的事。

金马演艺朗玛厅, 一进朗玛厅首先的强烈感受是这里典型的藏民族风格的装饰“朗玛”在藏语中的意思是宫廷音乐,是一种最初在西藏贵族中流行的高雅艺术。朗玛厅兴起于上个世纪90年代末,最初的开办者在店里上演朗玛和民间艺术“锅庄”的表演,店内只卖酒水,为人们提供了一个雅俗共赏的娱乐场所,结果大受欢迎,很快在西藏遍地开花。逐渐,朗玛厅成了西藏休闲娱乐场所的代名词,表演和娱乐项目也丰富起来更让人陶醉的是藏族艺人表演的精彩民族歌舞,情到浓时,不仅在场的藏族观众齐声唱和,就是游客也深深沉浸其中。这就是朗玛厅的迷人之处。

金马演艺朗玛厅以大厅表演为主,演员是训练有素的专业演员或有深厚表演功底的业余演员,表演形式以西藏民族歌舞、旧时宫廷乐弹唱。其中,也夹杂着观众参与的手拉手围成圆圈、或面对面排成两排,随着节拍边唱边跳。这时,只见每一个人脸上都洋溢着发自内心的欢笑。单单看着这欢笑,也能够醉人。

来朗玛厅分享藏族人民的幸福生活

到了西藏,无论如何要感受一下“朗玛厅”那醉人的藏民族风情。否则,就等于没有到西藏。

早晨6点早早起床赶去羊湖,都说羊年转羊湖很吉利,由于忘记办理出疆证明,拉萨也没有担保人,警察同志说我不能进景区。挺坦然,觉得去村子转悠挺好,看湖也是旅程计划外的事,新疆人出门经常被查也习惯了,好心的司机给警察说,把他的驾驶证压下,希望警察能允许我和他们一起去圣湖,伙伴们为我感到遗憾。我给他们说自己居住的小城和拉萨一样,山边城市。看雪山,湖都很方便的,新疆风景不次于西藏。真的无所谓,让他们继续赶路,有机会再来吧。

我眼里的西藏

有一片净土,它叫西藏

培忠兄弟说吃饭前拍照是病,得治——土豪姐姐呀一天换好几个照相馆——叫我们拍他要先吃饭,{你吃了我们拍啥?哈哈——他很委屈说——姐,我吃的不是饭,是道具···}

新疆人在西藏吃大盘鸡 ——醉了

藏戏(卓舞,果卓舞,打阿嘎,牛皮船)各种独具藏族特色的欢庆舞蹈,精彩纷呈,堪称一部藏文化的“活字典”.

文成公主——以高原星空为背景,再现了文成公主历经艰险的漫漫征途和曲折起伏的心路历程,演绎出大唐盛世的爱情传奇,传唱了汉藏和美的动人史诗。

扎基寺是全西藏唯一的一座财神庙,寺庙虽小,但香火十分鼎盛。据了解,扎基寺是藏传佛教格鲁派寺庙色拉寺的分寺,也是一座可以免费参观的寺庙。在藏语中,“扎巴”是僧人、和尚的意思,“基”是数字“4”的藏文变音,扎基寺即“有4个僧人的寺庙”,这是因为最初的扎基寺只有色拉寺派来的4位僧人管理。扎基寺的“财神爷”在藏语里被称作“扎基拉姆”.据说,这是拉萨城的护法神“吉祥天母”的世间化身,本在汉地,后随一位赴汉地的色拉寺大师来到拉萨(也有说是随文成公主进藏的),后被供奉在扎基寺。他还说,扎基寺的财神菩萨是西藏最灵验的,但凡求财的人都来这里供奉“扎基拉姆”.

扎基拉姆像位于寺庙主殿内的一个佛龛之中。手持酒瓶、哈达的人在扎基拉姆像前排出了好几米远。

按藏族同胞的说法,每周一拜财神、周三保平安、周五求健康。扎基寺的财神特别嗜酒,祭拜时候可以在寺庙门口的小店里面买上一瓶白酒、几捆艾草松叶,情况方便的话自备哈达和酥油(带上小勺),并换好零钱进入参拜。

色拉寺全称“色拉大乘寺”,藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺,是三大寺中建成最晚的一座等待辩经时认识了来自南宁的曾姐,因为高反她没敢出拉萨市区。

那一天,

我闭目在经殿的香雾中,

蓦然听见你颂经中的真言;

那一月,

我摇动所有的经筒,

不为超度,

只为触摸你的指尖;

那一年,

磕长头匍匐在山路,

不为觐见,

只为贴着你的温暖;

那一世,

转山转水转佛塔,

不为修来世,

只为途中与你相见

那一月,

我轻转过所有经筒,

不为超度,只为触摸你的指纹;

那一年,我磕长头拥抱尘埃,

不为朝佛,只为贴着你的温暖;

那一世,我细翻遍十万大山,

不为修来世,只为路中能与你相遇;

只是,就在那一夜,我忘却了所有,

抛却了信仰,舍弃了轮回,

只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰,

早已失去旧日的光泽

寺庙参观时,很多藏民给经过的每盏油灯加酥油,每个佛像面前放纸币,我也忍不住在一尊佛像前学着藏民样子,掏出一张一元纸币,碰下额头,虔诚的放在钱箱上。经过下一尊佛像时,看到一个藏民把钱放在钱箱上后,又将上面的零钱拨来拨去,她是在找零钱!他们捐钱一般都放一张一角纸币,如果没有一角零钱,就会放张五角或一元纸币,然后坦然的从钱箱上找回四角或九角钱。

辩经,是一种佛学知识的讨论,也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。这是一种富于挑战性的辩论,辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度,他们或击掌催促对方尽快回答问题,或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。

嗡。大咧。度大咧度咧苏哈

超哥和小萱去尼泊尔后,我们遇见了来自宁波的颜妹。她真的可以用逗比来形容,幽默的妹子,欢乐多多。

西藏,独行侠的聚集地

哲蚌寺系黄教六大寺庙之一,藏语意为“堆米寺”或“积米寺”,藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”.

“天梯”. 传说人去世后,在进入轮回之前会有一段游离的时间,亲人们希望逝者能借助这白色的梯子进入天堂。

坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自清,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

藏八宝是藏传佛教中八瑞相的俗称,是藏传佛教符号中最著名的一组:①宝伞, ②金鱼 ,③宝瓶, ④妙莲, ⑤右旋白螺 ,⑥盘长(吉祥结) ,⑦胜利幢, ⑧金轮。

① 宝伞: 宝伞是印度皇族传统的象征物和保护伞,象征着保护人们免受酷热之苦,避开欲、障、疾病和邪恶力量。② 金鱼: 是恒河和朱木那两大主要圣河的古代标志。金鱼代表着幸福和自主。③ 宝瓶: 金色宝瓶仿造传统的印度黏土水瓶。宝瓶主要是某些财神的象征。④ 妙莲: 出污泥而不染的莲花是标识纯净和断灭的一个主要佛教象征。

⑤ 右旋白螺: 右旋白螺是古印度战神的器物,巨大的海螺号宣告人们在战斗中表现出的骄勇和胜利。⑥ 吉祥结:这个结与 字符和希腊十字架形状相同。象征着大圆满思想。 ⑦ 胜利幢 :胜利幢意为旗子、旗帜或军旗,最初是古印度战争中的战旗。象征着在天、地和地下三界的胜利。⑧ 金轮:轮是早期印度太阳的象征,象征着统治、保护和创生。

佛会哲蚌寺的法事颇多,每逢大型佛教纪念日和藏历每月的望晦日(即十五日、三十日)等吉日,都要举行相应的法事。还有一些僧俗同庆的活动,其中场面最大的要算“哲蚌雪顿”了。“雪顿”藏语意为“酸奶宴”,原先是一种纯宗教活动。按照佛教的法规戒律,夏天有几十天禁止倍人出门的“夏居居”,直到解制为止。在开禁之日,世俗百姓以酸奶施舍。后来“雪顿”的内容更加丰富,宗教活动和文娱活动相结合,规模不断扩大。藏历六月三十日“雪顿节”当天,先是以哲蚌寺为中心,清晨展览巨幅佛像唐卡画,接着举行藏戏会演,实为僧俗同乐的乐节日。雪顿节是哲蚌寺的最大的宗教节日,现已成为拉萨地区的最大节日之一。当佛教 在印度盛行时期,戒律规定夏季三月僧人不准外出以免踩杀昆虫。在僧人夏季安居期间,地方上向僧人贡献数次牛奶和酸奶宴会。在西藏最早继承这一传统的是哲蚌和色拉寺。最初也和印度一样,在僧人夏季安居时期,地方头人和百姓向僧人贡献奶酪。在五世达赖喇嘛时期,扎西雪巴藏剧团、协绒野牛舞团等来到哲蚌寺甘丹颇章广场为达赖喇嘛敬献各类节目,也为哲蚌寺展佛和轮换知事僧等活动拉开序目。十一世达赖喇嘛十一岁时,即公元1849年,在罗布林卡的格桑颇章宫后面兴建邬遥寝宫,从此,达赖喇嘛夏季住罗布林卡。在雪顿节期间,西藏各地的著名剧团都来到罗布林卡进行表演,向达赖喇嘛敬献各类节目,藏戏也得到了长足发展。十三世达赖喇嘛时期,雪顿节期间邀请西藏各地著名的藏剧团、歌舞团在罗布林卡演出,从此,雪顿节正式成为西藏著名的文艺节。

大昭寺广场晒太阳,看虔诚的信徒磕长头,帅哥们喜欢拍点值得拍的瞬间,美女们聊聊买来的佛珠,饰品,鸡血藤热卖中。嘿嘿几十元的佛珠带手上屌丝立马变土豪的感觉。

凝寺院金顶

磕大头能拨除身上最大的病根:最大的病根就是对自己的执著,这是形成宿世烦恼的主因。而人所执著的“我”,根植于凡夫的躯体上,因此我们以身口意顶礼的方式,破除我执,调伏傲慢心。以无比谦卑之心,观想自己化成百千万身躯,想像大地微尘有多少,自己身体的数量就有多少。以微尘数身,和遍满虚空所有的一切众生,一起顶礼。

西藏是人们精神里的人间圣地

若无相欠,怎会遇见——丽丽美女是启程前在马蜂窝认识的,由于相差两天没能一起搭伴游西藏,在大昭寺晒太阳时终于遇见她和她的伙伴了,成都集合自驾游,由于下雨路滑不幸翻车,菩萨保佑大家安全逃出,果断租辆车继续游玩···佩服她的坚强——相逢一笑,点头是缘。

——在大昭寺广场晒太阳——

依偎在大昭寺广场晒太阳

抚落满头的格桑花香

下午三点的时候

你说你喜欢玛吉阿米的脸庞

呼吸着拉萨午后的阳光

在这个找不到影子的地方

你的脚尖敲打着不知出处的节奏

喃喃自语 然后顾盼生辉

目光悠远 时而绵长

我听到你在自说自唱

没有旋律 没有歌名

像天赐神授的格萨尔王

我知道你近在咫尺 却正在飞翔

无欲无求 然后悲辛交集

如同前世今生的夹缝中 来来往往

叠起干洗过的爱情和少许忧伤

缝进一度风尘仆仆的行囊

穿越半个世界的冬天 躲在这儿

有时候 浮起一个微笑

有时候 轻轻吟唱

你说你不敢确定这是否就是幸福

萍水相逢的某年某月

藏地的阳光铺洒在你我身上

最好的时光在路上——在不同的地方遇见不同的人,他们各不相同的人性闪烁,在那个与你交错的瞬间,改变,点化,充盈着你的人生!

人在西藏,眼在天堂

雪域餐厅

西藏,一个聆听灵魂的地方

夜晚的布达拉宫在景观灯的装点下更显壮美和神奇

人生终要有一场触及灵魂的旅行 ——总有一处风景会打动你的内心在旅途中,我遇见了你,你我相识是缘分!

青春在行走西藏的旅行中修行成长

我和西藏有个约定

白云轻轻 飘过眼睛

看见阳光的穿行

你在那里 我在这里

象蓝天和雪山的身影

升起风马 转动经筒

听见时光的声音

你不过来 我就过去

沿梦想和内心的指引

越过山川 触摸彩虹

遇见佛光的安宁

你的等待 我的追寻

是前世和今生的宿命

我和西藏有个约定

约在喜马拉山顶

眺望世间最美的风景

寻找纯真的爱情

我和西藏有个约定

约在来生的路径

只为途中和你再相逢

唤醒今生的约定

拉萨旅行要结束了,虽然很多地方还没去,但也不觉得遗憾,起初来西藏也不是为了看山水。晚上颜妹和培忠兄弟给我送行,培忠兄弟特意给我买一大包食物——我们喝着青稞酒聊天——他字、画蛮不错的,聊天中还给我画张速写——虽然他一直高反不太舒服(去纳木错后更严重)随时备着小氧气罐,还是陪我们喝青稞酒——感动——小萱和超哥去尼泊尔后就剩我俩组团了——预约的出租车到客栈门口了,实在不愿分离,与他们拥抱,‘去新疆了记得给我联系啊'——颜妹:’姐,来宁波我带你玩‘——培忠:“姐,我会想你的···”(走后第二天尼泊尔地震,培忠兄弟留拉萨做志愿者)回头看他俩慢慢缩小的身影我思绪万千···感谢拉萨让我遇见你们(培忠兄弟,小萱妹子,超哥,田勇老师,颜妹,丽丽姐,芳姐,麦子,曾姐,老乡王哥,捏捏兄弟···)。尽管是匆匆地相逢,匆匆地离别,但短促的生命历程中我们拥有着永恒,相信今日的友情是明日最好的回忆。

你见,或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念,或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱,或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟,或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 欢喜

每个还没去过西藏的人

都深信有一天会踏上那片土地

每个离开西藏的人

都深信自己还会再回去(西藏会让你的节凑放缓,会让你的灵魂得到洗涤,会让你的心魔消迿,会让你远离欲望,让心回家,如果人类真有香格里拉,真有所谓’和谐‘,那么就在西藏,也只有在西藏。)西宁——“中国夏都”——西宁市是古“丝绸之路”南路和“唐蕃古道”的必经之地,自古就是西北交通要道和军事重镇,素有“海藏咽喉”之称。

丁香和柳树为西宁的市花、市树。丁香和柳树登上了西宁花冠和树魁的宝座,成为这座高原古城的象征,给这座具有两干多年历史的美丽城市、增添了新的光彩。

携程预订:蔓荼罗旅舍,清真寺附近的国际村——这是家非常有特色的青年旅舍——很喜欢室内五彩缤纷的油墨画···客栈遇见比我早到半小时来自湖北的伊哥——一起游西宁喽来自福建的真真和她的伙伴,目的地也是西藏!

离开西宁时与来自台湾的邱淳我俩同号车厢,佛渡有缘人“马步芳公馆”是青海省保存最为完整的民国时的建筑,也是全国唯一一座选用玉石建造的官邸,具有较高的历史文物价值和浓郁的地方民族文化特色。

马步芳是民国史上不可消弥的重要历史人物,是民国时期中国西北本地人当中,势力最强、统治地区最广、影响最大、官阶最高的边疆大吏点酥油灯,为去尼泊尔因地震失联的超哥和小萱,壮壮妹子祈福(一周后平安回国)塔尔寺是先有塔,而后有寺,故名塔尔寺。是中国藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一。塔尔寺得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔,藏语称为“衮本贤巴林”,意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”.塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心,在中国及东南亚享有盛名,历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。寺内珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。每年举行的佛事活动“四大法会”,更是热闹非凡。

自西汉以来,丹噶尔便成为商贸要地,唐王朝与吐蕃在今日月山下设立了青藏高原上的第一个“茶马互市”的商衢之地,至1924年,商业贸易达到高峰,城内商贾云集,贸易兴盛 .丹噶尔古城还是宗教胜地。

以后随着商业贸易的发展和各民族的文化交流,古城内又修建了城隍庙、金佛寺、火祖阁、玉皇庙、关帝庙、财神庙、北极山群庙、清真寺等,这些寺院庙宇建筑宏伟,壁画精美,同时也把儒、道为核心的汉文化,以藏传佛教为核心的藏文化和伊斯兰教为核心的回族文化展现得淋漓尽致。丹噶尔古城还是宗教胜地。古城得名于著名的藏传佛教寺院东科尔。清顺治五年(1648年),东科尔寺从西藏迁至古城东百米处,成为青海和西藏声名远播的寺院。以后随着商业贸易的发展和各民族的文化交流,古城内又修建了城隍庙、金佛寺、火祖阁、玉皇庙、关帝庙、财神庙、北极山群庙、清真寺等,这些寺院庙宇建筑宏伟,布局严谨,刻镂精致,壁画精美,彰显出无穷的神秘魅力,同时也把儒、道为核心的汉文化,以藏传佛教为核心的藏文化和伊斯兰教为核心的回族文化展现得淋漓尽致。丹噶尔古城又是一座文化之城,各个民族在这里交汇融合,各种文化在这里相生相长,形成独具特色的地域文化。一片瓦、一块砖、一扇门、一合窗,院落街巷无不包含着古老而灿烂的文化信息。而且古城中留下了众多名人诗词、神话传说和排灯、剪纸、曲艺、羊皮绣等民间艺术,以及“花儿”会、朝山会、庙会、法会、祭孔、祭海等传统民俗文化活动,为古城增添了丰厚的文化内涵。

日山和月山上各修建了两座亭子,分别叫日亭和月亭,经幡飘舞的亭子里面用碑文和壁画记录了公主入藏时的种种情景。山上是无数藏人用虔诚和信仰堆起的玛尼堆,石堆上插满了盘树虬枝。山下是文成公主庙,矗立着巍峨的文成公主汉白玉雕像。藏歌悠悠,牛羊如云,无数经幡和高昂的藏歌迎着日光漠风飘扬,表达出一代又一代人们对那美丽灵魂的深深崇敬。

青海湖古称“西海”

——西海情歌——

自你离开以后

从此就丢了温柔

等待在这雪山路漫长

听寒风呼啸依旧

一眼望不到边

风似刀割我的脸

等不到西海天际蔚蓝

无言着苍茫的高原

还记得你答应过我

不会让我把你找不见

可你跟随那南归的候鸟飞得那么远

爱像风筝断了线

拉不住你许下的诺言

我在苦苦等待雪山之巅温暖的春天

等待高原冰雪融化之后归来的孤雁

爱再难以续情缘

回不到我们的从前

一眼望不到边

风似刀割我的脸

等不到西海天际蔚蓝

无言着苍茫的高原

还记得你答应过我

不会让我把你找不见

可你跟随那南归的候鸟飞得那么远

爱像风筝断了线

拉不住你许下的诺言

我在苦苦等待雪山之巅温暖的春天

等待高原冰雪融化之后归来的孤雁

爱再难以续情缘

回不到我们的从前

还记得你答应过我

不会让我把你找不见

可你跟随那南归的候鸟飞得那么远

爱像风筝断了线

拉不住你许下的诺言

我在苦苦等待雪山之巅温暖的春天

等待高原冰雪融化之后归来的孤雁

爱再难以续情缘

回不到我们的从前

1000多年前,唐蕃联姻,文成公主远嫁吐蕃王松赞干布。临行前,唐王赐给她能够照出家乡景象的日月宝镜。途中,公主思念起家乡,便拿出日月宝镜,果然看见了久违的家乡长安。她泪如泉涌。然而,公主突然记起了自己的使命,便毅然决然的将日月宝镜扔出手去,没想到那宝镜落地时闪出一道金光,变成了青海湖。

金沙湾位于青海湖东岸

土楼观的历史与“丝绸之路”南线和西宁地区佛教的兴衰有着密不可分的联系。

土楼观是依特殊丹霞地貌造型而建造的。那里几乎全是水平状的紫红色砂岩、砾岩,其间还夹有石膏和芒硝层,岩性软硬相间,在长期地质时期流水、风化等营力作用下,以赤壁、洞穴、险峰为主要特征的丹霞地貌得到典型发育。软岩层向里凹进,形成大小不等的洞穴,当地人称“九窟十八洞”,洞内塑有玉皇、观世音、文殊、普贤、关云长等神佛像。洞壁上所绘的神像图案、花卉山水月具有汉、藏佛教绘画艺术风格,曾有“西平莫高窟”的美称。硬岩层向外凸起,犹如屋檐,庙宇殿堂建在其上,殿宇高悬,栈道回廊将殿宇楼阁与洞穴群相连,使殿中有洞,洞内套洞,洞中藏佛,栈道回曲廊紧靠悬崖,甚至悬空架设。

土楼观位于西宁市城北的土楼山(后习惯称北山),背靠大墩岭,西临湟水河。依山面水,居高临下,上有断岩壁立,下有陡坡相连,地势险峻,气势宏伟。古洞窟凿嵌于山腰峭壁之间,露天金刚经千百年风雨削蚀自然形成,顶摩云天,古刹殿宇鳞次栉比,是继山西省大同“悬空寺”之后的中国第二大“悬空寺”.后存主要道教建筑有“西王母殿”、“灵官殿”、“弦女宫”、“城隍殿”、“三清殿”、“魁星阁”、“玉隍阁”、“斋堂”以及“九窟十八洞”等建筑,均依山借势而建置。观内殿堂雕梁面栋,金碧辉煌,洞窟之中雕塑精美,壁画连片西宁市是典型的移民城市,多民族聚集、多宗教并存。佛教、伊斯兰教,道教、基督教、天主教等多宗教并存,其中,藏传佛教和伊斯兰教影响尤为深远。

旅行的最美妙的感觉,是它不断轻声提醒我们——你所知甚少,而这个星球如此美好。

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